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发展古村落要把原住民这个“根”留住

发表时间:2017-12-25 11:04  来源:湖北文明网

  每个人心中都有一个乡愁。它或是对田园生活的向往,或是对童年记忆的追寻,或是对绿水青山的渴望……不过,具体到每个人而言,乡愁都不是一个笼统的概念,而是一个有着具体指向的地方。冯骥才说:“中华文明最遥远绵长的根就在村落里。”确实,从“往祖上三辈算起都是泥腿子”的国人语境而言,古老的村落,承载着我们天然的乡愁情愫。

  我居住在南方一个叫做鹰潭的四线城市。离市中心二十多公里的地方,有一个叫做上清古镇的地方,那里没有我的乡愁,却有我母亲的。母亲年轻的时候在那里的林场做过知青。上清古镇因为坐落在著名的道教圣地龙虎山,因此有了延绵不绝的千年生机,周围村落围绕其而建,也自得其乐。母亲做知青的时候,就居住在其中的一个村落中。虽然过去了近几十年了,母亲依然不忘那里的乡愁,一年也有三两次得空的时候,会叫我开车带她去转悠转悠。

  作为长期居住在水泥森林里的有心人,我喜欢对乡下的一草一木抱有观察心。和母亲来到上清古村落,也不免有了皈依自然的惬意。雕梁画栋的古宅,斑驳光溜的石街,仿佛时光倒流;争妍的青山峻岭,竞秀的河流瀑布,让人流连忘返。让人欣慰的是,古镇周围村落的原住民,依然是人丁旺盛,并没有呈现出所谓的空心化。就好比房子有人气才能兴旺一样,原住民的扎根于斯,这让古村落“古在外表、活在内心”。

  上世纪的进城打工热潮,解放了农村很多青壮年的剩余劳动力,上清古村落的周围,也曾走出去不少。但和别的村落不同的是,上清古村落边上的龙虎山是国家5A景区,再加上有着道教祖庭的正一观,因此让原住民们有了“靠山吃山”的资本。当时,很多打工的人赚了钱回来的第一件事情,就是修新房子。如今,这些新房子大部分都已经成为农家乐式的住宿楼,并带动了餐饮等服务行业,为整个龙虎山旅游事业起到很好的助攻效应。

  古村落里的原住民,绝非是那种井底之蛙式的守成,对村落的发展,他们有着比外人更实实在在的见地。譬如,当地村落很多老建筑都存在长年失修的状态,当地人就提出了不破坏主体式的修葺方案,在不伤筋动骨的前提,尽量保存古建筑的风貌。这种与时俱进的见地,可以说,是当地人“走出去”之后才有的见识。

  “走出去”是为更好的生活,而现在留在古村落,也能有更好的生活。这笔账,当地人算的清楚。上清古镇有三道特产——泸溪鱼、上清豆腐、天师板栗,这几样的技艺,外来人总是不得门而入,最终还是要靠原住民才得以发扬光大。在成就来往游人的口福之余,也打造了自己丰厚的经济建筑。这也说明一个道理,老祖宗留的资源再禀赋,没有原住民的“原汁原味”,是很难“烹小鲜”的。

  中国村落,是传统文化的大宝库,其中的民俗形态、独特技艺、传承绝活的DNA,绝大部分都是烙印在了原住民的身体里面。过去,古村落里的原住民是抱着金饭碗讨饭,除了信息不对称、交通太闭塞等原因之外,还有就是人们的精神生活条件还没达到现在这个地步。如今,供给侧结构改革也带动了人们对文化生活、精神文明的更高需求,古村落成了重要的旅游目的地。但遗憾的是,有些古村落却因为原住民的出走,而造成了内部循环的“失血”,从而错失了发展的下一个路口。这种现象,让人扼腕叹息。

  发展古村落,要把原住民这个“根”留住。这种留,不是生掰硬拽,而是一种润物细无声。最近,“一村一品”成为一种农村发展产业的思路,这也不啻是把原住民留下来的一条路径。但需要厘清的是,“一村一品”不是全部打造农家乐,而是要发掘出自己土生土长的特色,而不是一窝蜂地养土鸡土鸭,搞草莓种植。如果信息依然不对称,可能会造成原住民创业的失败,这样,对于古村落就并非是福祉可言。

  让古村落“活”起来,人气是关键。有人的地方才能适宜于居住生活,而不是成为一个“空壳”和仅仅能够参观的死古建筑。除此之外,民风美德、礼仪风尚等文明风景线,也都是能留下人的关键。这一切的关键钥匙,就在于原住民的手上。他们兴了,古村落也就兴了。这种彼此成就,才能赋予我们更久远的乡愁。(谢伟锋)

责任编辑:李欢
关键词:古村落;乡愁
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